Библия. Числа 6:1-4:
«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им:
если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу,
то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод;
во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи.»
В книге Чисел, в самом начале четвертой главы, Бог дает Моисею особое указание относительно служения священников. Это повеление касается не просто внешнего порядка, а самой сути того, как человек, посвященный Богу, должен предстоять перед Ним. Господь говорит, что никто из священников, когда они входят в скинию собрания или приступают к жертвеннику, не должен пить вина или крепких напитков. Это правило касается как Аарона, так и его сыновей, то есть всех, кто несет священническое служение. Это концентрация Бога на то, что служители Господни должны быть отделены от остальных и отличаться от всех своей жизнью, привычками, установленными традициями. Отделенный народ Божий не нуждается в крепких напитках, чтобы радоваться или печалиться — потому что это и есть их принадлежность к Господу, что все эмоции приносятся Господу и успокаиваются только Им. Это должен быть пример остальному народу.
Почему же это было так важно? Когда человек пьет вино, его сознание притупляется, разум затуманивается, и он становится неспособен ясно различать, что свято, а что нет. Священник же призван быть тем, кто различает святое и несвятое, чистое и нечистое. Ему нужно ясно слышать голос Божий и точно исполнять Его волю. Вино же лишает этой ясности, делая человека неспособным к духовному различению.
Кроме того, служение в скинии было связано с постоянным предстоянием перед лицом Божьим. Это требовало полной трезвости, внимания и благоговения. В состоянии опьянения человек теряет контроль над своими поступками, может пренебречь установленным порядком, проявить небрежность или даже кощунство. Бог же требует от Своих служителей святости и послушания. Поэтому запрет на вино был не просто гигиенической мерой, а духовным принципом: тот, кто служит Богу, должен быть свободен от всего, что помрачает разум и ослабляет волю.
Это установление напоминает нам о том, что посвящение Богу требует отделенности. Священник не мог позволить себе того, что позволяли другие, потому что его жизнь была отдана на служение. Он представлял народ перед Богом и Бога перед народом. Его трезвость была залогом того, что служение будет совершаться благоговейно и правильно. В более широком смысле этот принцип относится ко всем, кто посвящен Богу: служение требует ясности ума, чистоты сердца и полной преданности, а все, что этому мешает, должно быть отложено.
Эта тема получает совершенно новое звучание, когда мы смотрим на нее через призму Нового Завета. В Ветхом Завете священниками были только потомки Аарона из колена Левия, и запрет на вино касался их служения в скинии. Но через Иисуса Христа произошло нечто радикальное: завеса в храме разорвалась сверху донизу, и доступ к Богу открылся для всех. Апостол Петр пишет, что верующие в Христа — это «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел». То есть каждый христианин, независимо от происхождения и положения, стал священником и левитом в духовном смысле.
Это означает, что принцип, данный Аарону и его сыновьям, теперь относится ко всем нам. Мы все призваны предстоять перед Богом, служить Ему и представлять Его этому миру. Наше служение не ограничивается стенами церковного здания — оно происходит в повседневной жизни: дома, на работе, в общении с людьми. Мы входим в «Скинию Собрания» всякий раз, когда обращаемся к Богу в молитве, когда собираемся вместе с другими верующими, когда свидетельствуем о Христе. И потому вопрос трезвости и ясности ума становится для нас не менее важным, чем для древних священников.
Вино и крепкие напитки в наше время — это не только буквальный алкоголь. Это все, что затуманивает наш духовный взор, ослабляет волю и уводит от ясного слышания Божьего голоса. Для кого-то это может быть действительно алкоголь, который лишает контроля и толкает на грех. Для другого — это бесконечный поток развлечений, различного рода, наркотики, азартные игры или даже чрезмерная озабоченность мирскими заботами. Все это действует как духовное вино: притупляет чувствительность к святому, мешает различать добро и зло, заглушает голос совести и Святого Духа.
Священник в Ветхом Завете должен был быть трезвым, потому что он различал святое и несвятое. Христианин призван к тому же. Мы живем в мире, где границы между добром и злом часто размываются, где грех подается как норма, а истина — как что-то относительное. Чтобы не потерять ориентацию, нам нужна трезвость ума и сердца. Нам нужно ясно видеть Божью волю и иметь силу следовать ей, даже когда это непопулярно или требует жертвы.
Более того, как «левиты» Нового Завета, мы призваны не только сами хранить трезвость, но и помогать другим. Наше служение — это не только личное благочестие, но и забота о теле Христовом, о других верующих, о тех, кто еще не знает Бога. Мы представляем Христа этому миру, и от того, насколько ясно мы отражаем Его характер, зависит, увидят ли люди в нас Его любовь и истину. Если наш разум помрачен, если мы живем в зависимости от чего-то, что управляет нами вместо Бога, мы не сможем быть верными свидетелями.
Таким образом, повеление из книги Чисел звучит для нас сегодня как призыв к духовной трезвенности. Мы — священники и левиты через Иисуса Христа, и наше служение требует полной преданности, ясности ума и чистоты сердца. Все, что этому мешает, должно быть отложено, чтобы мы могли различать святое и несвятое, слышать голос Божий и верно служить Ему в этом мире.
Вино и алкоголь всегда несут определенную цель. Люди используют его для радости или в печали. Но если вы стали верующим человеком, то Господь учит радоваться с Ним и в Нём и необязательно чувствовать себя весело только, если влить в себя спиртное. Также и в печали — Господь учит приносить всё Ему и в разуме проходить испытания и трудности, а не «заливать» своё горе — это идолопоклонство и неверность Господу.
Также если вы считаете себя верующим человеком, но позволяете себе употреблять алкоголь на ужин, думая, что это аристократично, то вы не являетесь истинным отделенным для Господа служителем, как бы грубо это не звучало. И также «лечить желудок», тыкая пальцем в место Писания, что так можно. Сейчас медицина развита больше, чтоб приобрести обычные лекарства. А дьявол может сыграть на вашем лукавстве злую шутку.
Вот, что написано в Библии для верующих:
1-е Послание Коринфянам 5:11-13:
«…но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог.
Итак, извергните развращенного из среды вас.»
1-е Послание Коринфянам 15:33-34: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.»
Ну а если вы ещё не в рядах отделенного народа Божьего, Царственного Священства, то Господь вас ждёт через Покаяние и принятие Иисуса Христа в своё сердце и в свою жизнь. Иисус умер за ваши грехи и хочет, чтобы вы научились радоваться и печалиться с Ним и в Нём в трезвом уме и рассудке. Бог постоянно повторяет о трезвости:
1-е Послание Петра 5:6-11:
«Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.
Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.
Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.
Ему слава и держава во веки веков. Аминь.»