Библия. Книга Пророка Амоса 6:1-14:
«Горе беспечным на Сионе и надеющимся на гору Самарийскую именитым первенствующего народа, к которым приходит дом Израиля!
Пройдите в Калне и посмотрите, оттуда перейдите в Емаф великий и спуститесь в Геф Филистимский: не лучше ли они сих царств? не обширнее ли пределы их пределов ваших?
Вы, которые день бедствия считаете далеким и приближаете торжество насилия, — вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших,
едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища, поете под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием, как Давид,
пьете из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа!
За то ныне пойдут они в плен во главе пленных, и кончится ликование изнеженных.
Клянется Господь Бог Самим Собою, и так говорит Господь Бог Саваоф: гнушаюсь высокомерием Иакова и ненавижу чертоги его, и предам город и все, что наполняет его.
И будет: если в каком доме останется десять человек, то умрут и они, и возьмет их родственник их или сожигатель, чтобы вынести кости их из дома, и скажет находящемуся при доме: есть ли еще у тебя кто?
Тот ответит: нет никого. И скажет сей: молчи! ибо нельзя упоминать имени Господня.
Ибо вот, Господь даст повеление и поразит большие дома расселинами, а малые дома — трещинами.
Бегают ли кони по скале? можно ли распахивать ее волами?
Вы между тем суд превращаете в яд и плод правды в горечь;
вы, которые восхищаетесь ничтожными вещами и говорите: «не своею ли силою мы приобрели себе могущество?»
Вот Я, говорит Господь Бог Саваоф, воздвигну народ против вас, дом Израилев, и будут теснить вас от входа в Емаф до потока в пустыне.»
Это резкое, почти беспощадное слово, обращенное к народу, который внешне процветает, но внутренне разложился. Амос, простой пастух из Фекои, провозглашает суд над самоуверенной элитой Израиля, которая наслаждается роскошью, не замечая надвигающейся катастрофы.
Центральная тема этого отрывка — ложная безопасность. Пророк обращается к тем, кто «беспечен на Сионе» и «надеется на гору Самарийскую». Это люди, которые считают себя избранными, полагая, что их богатство, статус и религиозная принадлежность гарантируют им неприкосновенность.
Они живут в свое удовольствие: возлежат на ложах из слоновой кости, едят отборных ягнят, поют под звуки арфы, пьют вино из чаш и умащают себя лучшими маслами. Их жизнь — сплошной праздник, но они «не болезнуют о бедствии Иосифа». Это ключевая фраза: их не волнует разложение собственного народа, грядущая гибель братьев, социальная несправедливость и духовный упадок. Они замкнуты в своем комфорте, словно в коконе.
Не так ли происходит в наше время? Кто-нибудь из живущих в стране, городе беспокоится за духовное и моральное разложение общества? Кто-нибудь ужасается, какие грехи стали нормативными деяниями общества? Таких мало и они из Божьего народа.
Амос предупреждает, что этот кокон будет разорван. Он говорит о пленении, о том, что эти «первые из народов», то есть элита, пойдут в изгнание первыми. Их дворцы будут разрушены, их роскошь обратится в прах.
Далее пророк обрушивается на социальную несправедливость. Он говорит о тех, кто «превращает правосудие в яд» и «повергает на землю правду». Судьи берут взятки, бедные продаются за пару сандалий, сильные угнетают слабых. Амос напоминает, что Господь ненавидит гордость «Иакова» и его дворцы. Он не просто недоволен — он отвергает их религиозность. Люди приносят жертвы, соблюдают праздники, поют гимны, но Бог говорит: «Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать». Это одно из самых сильных мест Писания, где формальное благочестие, лишенное справедливости и милосердия, объявляется мерзостью.
Но есть в этом отрывке и проблеск надежды, хотя и очень условный. Бог говорит: «Пусть, как вода, течет суд, и правда — как сильный поток». Это призыв к тому, что должно быть нормой, но что было попрано. И затем — угроза: если вы не послушаете, я пошлю на вас голод. Но не голод хлеба, а «голод слышания слов Господних». Люди будут бродить от моря до моря, искать слово Божие и не найдут его. Это страшнее физического голода — это богооставленность, когда небо молчит, а человек остается наедине с пустотой.
Сейчас Время Благодати Божией и поэтому ещё действует Слово Божие. Вы можете ходить в Церковь, можете приобрести Библию — Слово Божие, вы можете молиться, и Господь слышит вас. Вы можете в интернете читать о Боге и слышать призывы к Праведности и Покаянию, смотреть и слушать проповеди о Боге. И поэтому нам не понять сейчас, как это остаться без Слова Божьего. Это очень страшно.
Завершается отрывок пророчеством о неизбежном суде над Израилем. Бог клянется Самим Собой, что не пощадит их. Он поднимает народ против них, и они будут угнетены от «входа в Емаф до потока в пустыне». Это конкретные географические ориентиры, обозначающие границы Израиля, которые будут сметены. Никакая крепость, никакое богатство, никакая религиозная активность не спасут, потому что суд Божий уже начался.
Таким образом, это не просто древнее пророчество о падении Израиля. Это вневременное предупреждение о том, что благополучие, построенное на несправедливости и духовной слепоте, обречено.
Пророчества действуют во всякое время, а не только в прошлом к израильскому народу. Поэтому слова пророка Амоса тоже сейчас имеют силу. Господь сейчас взывает ко всем через разные способы: через людей, через трудности, через проблемы, через прочитанные статьи, просмотренные проповеди, через церкви, через верующих. Не пропустите это Время, потому что оно скоро закончится. Покайтесь перед Господом. Примите Его Спасение в лице Сына Его — Иисуса Христа. Не надейтесь на свои придуманные точки опоры в виде денег, богатства, своего собственного «я». Опора должна быть только на Иисуса, потому что в Нём всё. Потому что верой мы имеем всё и это вечно.
